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- 英汉互鉴中的叶限故事研究范式转向与方法新径
- [摘要]叶限故事是中国最早具有完整文本记载的灰姑娘型故事，自 20 世纪初被“发现”以来，陆续受到海内外学者的关注。在英语世界，叶限故事被视为灰姑娘故事的亚洲文本，纳入全球灰姑娘故事体系的考察视野进行历史地理溯源；汉语世界则侧重叶限故事文本的跨文化比较，通过异文间的叙事差异揭示故事背后的不同文化意涵。21 世纪初期，随着民俗学的学科转型，叶限故事研究经历了从文本到语境的范式转向，更加关注故事发生的民俗语境及其象征意义，且伴随海内外学术交流的深入，其研究也在学术交流和跨学科互动中焕发新的生机。作为灰姑娘型故事研究史的一部分，叶限故事研究史对全面把握灰姑娘型故事具有重要意义，其范式转向亦从个案的角度为故事研究提供了可借鉴的视角。
- 郭倩倩 李 扬
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- “婆罗门的梦”故事在东南亚的流变研究
- [摘要]“婆罗门的梦”故事广泛分布于世界各地。文章以“婆罗门的梦”故事在东南亚国家的流变为研究对象，从叙事结构、故事变异性、故事主旨与寓意等对不同语言的故事文本进行对比分析，探寻该地区各民族审美情趣、文化背景及民族心理，追溯该民间故事在不同国家、不同民族的流变状况，还原其在东南亚的扩散与演化过程，并进一步探究民间故事在文化交流、文明互鉴及民心相通中的作用。
- 高 萍 寸雪涛
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- 英国汉学家倭讷的中国民间歌谣翻译研究
———以《中国的俗歌》为例
- [摘要]近代英国驻华领事、汉学家倭讷翻译的中国民间歌谣选集《中国的俗歌》尚未引起中国学界的充分重视。倭讷的汉学学术旨趣与北京大学歌谣运动的歌谣征集，共同促成了选材广泛、主题丰富的《中国的俗歌》问世。该选集呈现出词汇翻译的准确性、句法翻译的可读性、文化翻译的知识性与粗俗语净化翻译的纯洁性等特征。倭讷《中国的俗歌》具有重要的海外汉学文献学价值，国际传播效果良好，在晚清民国时期多种中国民间歌谣英译选集中具有特殊的意义。
- 季淑凤
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- 万物的秘响与人世的求索
——第十三届全国少数民族文学创作骏马奖中...
- [摘要]新世纪以来，少数民族中短篇小说在多元文化的历史语境中讲述中国故事。在地域文化与民族文化岩层的深度开掘中，少数民族中短篇小说以魅性认知书写族群经验与民族历史，并描述转型时代不同的文化资源和时空体验交错杂糅的复杂状貌。少数民族作家以主体性的自觉意识介入时代现实，试图重构个人与族群、民族与世界的关系，进而折射出民族文学多元一体的创作特征及从特殊到普遍的现实转向。
- 乌兰其木格（蒙古族）
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- 新时代少数民族文学的“中国形象”建构
——第十三届全国少数民族文...
- [摘要]少数民族报告文学是新时代中国故事民族话语书写的重要组成部分。第十三届全国少数民族文学创作骏马奖报告文学获奖作品自觉参与时代主题，弘扬主旋律，从国家意识层面书写脱贫攻坚、乡村振兴、科技创新的历史成就，歌颂时代精神，塑造英雄人物形象，是以民族话语讲述中国故事、参与建构“中国形象”的民族文学实践。五部获奖作品在主题书写、人物塑造、叙事结构、审美实践上有所突破，但同时也存在同质化书写、思想性单薄等问题。
- 黄菲蒂
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- 传统评书书道的传承性和差异性考论
- [摘要]评书艺术产生后，其口头文本的情节基干被艺人称为“书道”。书道先是以师徒口传心授的方式流传，随着社会发展和媒介变革，书道在口头传播的同时也产生了文字记载和影音记录。传统评书的书道具有差异性特点，表现为同一流派在不同时期、不同流派在同一时期、不同流派在不同时期的书道都有差别。大部分传统评书改编自中国古典小说，对同一部小说，有的说书人直接改编；有的说书人在师父所改小说的基础上再加工，即间接改编；还有的说书人移植了其他改编自小说的曲艺书目，也属间接改编。同一部小说改编方式的多样，造成了评书书道的差异。
- 李 源 高玉海
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- 民国时期民间文学儿童教育价值的发现、确认与调整
- [摘要]民间文学在 20 世纪 20 年代的勃兴有多方面原因，儿童教育是其中不可忽略的重要因素。“五四”以来，随着“人”的觉醒以及西方教育思想的传入，民间文学借重“儿童本位”的教育思潮进入小学国语教育视野。20 年代初关于神话能否进入教材的论争廓清了理论层面的迷雾，使民间文学的教育价值在制度层面得以进一步确认。30 年代关于“鸟言兽语”的争论在一定程度上捍卫了民间文学在国语教材中的地位，但也促使人们对民间文学的教育价值有更为理性的认识。在抗日战争时期，民间文学的教育价值由注重审美、个性的儿童本位，向注重现实、集体的国家本位、民族本位调整。
- 宁 梅（藏族） 崔正升
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- 遗山诗江户时代流传史实探赜
- [摘要]遗山诗于室町时代已传入日本，但彼时未受特别瞩目。江户以降，遗山集明清刊本随舶东渡，大学头林家等视其为珍籍加以庋藏和传抄。江户后期，性灵派始倡金元诗学，其所刊诗选虽偏于遗山诗清新一面，但对阅读群体扩大则颇有助力。嗣后赖山阳、梁川星岩等人在世变之际标举遗山豪壮风格与忠臣身份，遗山之诗史地位骤升，又经后辈菊池溪琴编刊《遗山先生诗钞》贯彻推广，遗山之行止与诗风遂为江户世风崇尚，且成为诗坛风气转捩之重要一环。
- 刘佳琪
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- 道武帝塑“行次”与北魏前期文学的发展
- [摘要]出于反制晋朝的需要，道武帝拓跋珪否定晋朝法统，为北魏厘定了上承周、汉的行次秩序。这一行次的制定促使晋朝、晋臣成为文学书写的敏感话题，同时也使得晋朝以来的文学新风趋于消歇。首先，北魏前期文人在颂文中掩盖曾经引以为豪的尊晋功绩，着重建构北魏与周汉王朝的内在一致性。其次，北魏前期文人通过推崇四言正体诗和模拟汉代大赋，接续周汉王朝尊经重教的文学传统。直至孝文帝改承西晋法统，来自晋朝的文学新风才被接引到中原大地。
- 龚 艳
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- 元代中期“李孟”主题集体书写考论
- [摘要]李孟是元代中期仁宗一朝的辅弼良臣，虽不以文学大家的身份名世，但因特殊的仕履经历及影响力而在文坛引发共鸣。一系列以“李孟”为主题的文学创作应时而生。一方面，仁宗加诸集体化写作行为中的权威彰显出新君执政之初树立典范的政治意图；另一方面，在朝文人的轮番参与映射出该群体的时代认同、“大人”之梦与归隐渴望。在集体的书写中，一个层次丰富的文臣楷模形象跃然纸上。与此同时，该群体也借由诗文写作将李孟和仁宗及其时代的紧密关系进行塑形，在此过程中完成了对于历史和自我的双重建构。
- 刘 育
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