民族文学研究

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关于本刊

主管单位： 中国社会科学院
主办单位： 中国社会科学院民族
文学研究所
创刊时间： 1983年10月
出版周期： 双月刊
语种： 中文
国际标准刊号： ISSN 1002-9559
国内统一刊号： CN 11-1443/I
邮发代号：82-334
国外代号：Q912
国际发行：中国国际图书贸易
总公司
电子邮箱：mzwxyj@cass.org.cn
网址：mzwxyj.ajcass.org

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	北朝寺院文学论 [摘要]北朝寺院文学，既可作为文学场，又是以寺院为对象的作品。其中，“寺碑文”以歌颂为情感基调，颂扬佛教义理与寺院建造功德；“伽蓝记”以极乐世界为模板描摹寺院景观，以引导“净行息心”；寺院游览诗以审美来体现佛教精神，具有世俗化的倾向。北朝寺院文学是一种跨文化的文学类型，为佛教的“彼制”“俗观”，是古代民族文学的珍品。胡大雷全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.5（40）：5-15 共有 510 人次浏览
	羌笛意象与盛唐诗歌 [摘要]羌笛是一种传统乐器，很早就成为文学描写对象。盛唐嗜笛之风大行，诗人对羌笛的亲和度史无前例，其品笛、咏笛热情尤高，描写形成了鲜明的时代特色：富裕的生活和浓厚的羌笛爱好相结合，使其擅于用羌笛突出宴饮游玩之乐；殊方异域的风情，既让诗人眼界大开，也屡屡触发、承载他们的别离之悲和思乡之情，成为其羌笛描写的重要特征；战争、仕途导致的苦难和死亡，则让悲伤和哀怨的羌笛旋律走进诗人的日常生活与精神世界，驱使他们以之抒写征人的艰辛和人生的坎坷。盛唐诗人的羌笛描写，给其诗歌注入强烈的主观情绪，使咏笛诗从之前较为纯粹的咏物，转向抒情与咏物的水乳交融；在诗歌风格的变化、创作技巧的创新及艺术魅力的升华等方面，其意义也十分突出。龙正华（苗族）全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.5（40）：16-27 共有 476 人次浏览
	元代“诗史”说考论 [摘要] 杜诗“诗史”说自晚唐提出，渐成为中国文学研究中的一个重要概念与理论，无论杜诗学还是诗歌史的研究，都往往会触及“诗史”说相关的话题与诗论。元代以“宗唐”为风尚，其杜诗学话语也具有“上承宋金，下启明清”的价值。元代“多源归一、多元竞胜”的文学场域，是杜甫与杜诗走进中华文化多地域和多民族文士的重要时期。文章以元代文人“诗史”的阐释讨论为考察对象，试图初步探析元代“诗史”说的流变风貌及生成背景，从而对“诗史”说及相关话语在元代中华文学传统演进中扮演的角色进行初步探索。王猛全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.5（40）：28-36 共有 446 人次浏览
	清人选诗总集地域观念生成与“十五国风”重塑 [摘要]清人选诗总集将地域文学观念与“十五国风”相融并加以重塑。清代北方属于两周故地的区域，总集通过“十五国风”来加深文化认同；不属于十五国的区域，则将之类比清朝与周朝的崛起进程。南方的吴越文人认定当地是众风之首，位于楚地的文人则主张未入“十五国风”另有原因，体现出“十五国风”以及《诗经》作为中华文化符号的重要意义。史哲文全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.5（40）：37-47 共有 1121 人次浏览
	《鸿雪因缘图记》中的旗人意识与满汉文化融合 [摘要]《鸿雪因缘图记》是完颜麟庆以个人宦游足迹为线索创作的散文集。完颜麟庆的散文多表现出强烈的旗人意识和昂扬向上的满洲文化精神。完颜麟庆与汉族文人广泛交游，频繁唱和，参与传统文化活动，其散文具有满汉文化融合的基本特征。这种满汉文化融合意识也使得《鸿雪因缘图记》呈现出理学的学术思想和承平闲雅的艺术风格。花宏艳全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.5（40）：48-55 共有 1663 人次浏览
	明清易代之际的花卉赋书写策略 [摘要]明末清初的花卉赋多受到作者遗民心态的影响，表现出家国之痛与易代之悲，以及对儒家道德观的坚守。随着时代变迁和清朝文化政策的实施，明遗民逐渐缓和了对清廷的态度，借花卉赋书写展现出对易代之悲的调和心态。清初满人花卉赋“经世致用”和“明经载道”的内容，与黄宗羲、顾炎武等人所提倡的实学风气有密切关联，亦表现出民族文化的融合趋向。李卉全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.5（40）：56-66 共有 406 人次浏览
	论“十七年”时期少数民族文学批评的社会主义国家认同 [摘要]“十七年”时期少数民族文学批评包含着明显的社会主义国家认同。借助“古今联结”的话语策略，批评在一定程度上建构了少数民族文学的主体性，但主要以当时通行的阶级性和人民性原则诠释了少数民族文学的社会主义国家性质。批评依据阶级划分标准把文学作品中的人物形象分为正反面人物两种主要类型，这看似与主流文学观念无异，但借助阶级身份对民族身份的合并重组，试图促成少数民族由族群认同向国家认同的转变。批评中的情感表述主要指向“仇恨”与“依恋”两种取向，前者因批判阶级论逻辑下的狭隘民族主义而生，后者主要征用家庭亲情和友情类的话语修辞，两者相反相成合为一体，共同组成了社会主义国家意识下的情感结构。谢刚张逸云全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.5（40）：67-76 共有 329 人次浏览
	向“世界”转向的中国多民族文学研究：观念与路径 [摘要]在全球大视野下，中国的多民族文学同时是世界的中国文学，其研究的基本观念应实现从民族关系到世界关系、从接受到互动、从静态到动态的转向，其基本路径是中国多民族文学的世界声音、世界意识和世界价值。世界声音即对全球问题的关注和思考，世界意识是对世界关系的认知和体验，世界价值指能够助力全球发展的审美价值、文化价值和社会价值等。傅钱余（土家族）全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.5（40）：77-85 共有 413 人次浏览
	在“雅俗”与“新旧”之间：论翁偶虹编剧艺术之转折 [摘要]深受京旗戏曲文化影响的剧作家翁偶虹注重剧本的舞台可表演性，与演员表演优势形成默契配合，建构了“循规出新”与“注旧入新”的编剧美学。他倡导剧本独立并借鉴评书等民间文艺样式，其三十年编剧活动呈现出从平衡“雅俗”到调和“新旧”的嬗变轨迹。从传统性、市场性与民间性三方面总结其艺术经验，对当下戏曲编剧创作具有重要启示。陈晶晶全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.5（40）：86-96 共有 1656 人次浏览
	跨语际传播与多民族文学的融合互鉴——以当代新疆文学期刊研究为中心 [摘要]当代新疆文学期刊真实记录了新疆各民族文学的发展历程，是当代文学跨语际交流与传播的平台，为培养各民族作家，促进各民族文学融合互鉴、与时俱进，发挥了重要作用。文学期刊既是新疆当代文学研究的第一手史料，又是一种观察视角和研究方法，有助于拓展对新疆多民族文学的认识与研究，对于铸牢中华民族共同体意识具有重要意义。王玉全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.5（40）：97-111 共有 398 人次浏览

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