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关于本刊

主管单位： 中国社会科学院
主办单位： 中国社会科学院民族
文学研究所
创刊时间： 1983年10月
出版周期： 双月刊
语种： 中文
国际标准刊号： ISSN 1002-9559
国内统一刊号： CN 11-1443/I
邮发代号：82-334
国外代号：Q912
国际发行：中国国际图书贸易
总公司
电子邮箱：mzwxyj@cass.org.cn
网址：mzwxyj.ajcass.org

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标题： 作者：   关键词：    
  • 盘古神话辨析：以古代文献为中心
  • [摘要]虽然近年来有关盘古神话的新文献陆续被发现，但这些资料也需辨析。《六韬·大明》中的“盘古之宗”实为“磐石之宗”之误，《益州学馆记》中的“上古盘古”也需辨明原委；被广泛引述的盘古“垂死化身”的叙述实际出自《元气论》而非《五运历年记》。挖掘盘古神话，讨论混沌、阴阳等的本土渊源，也不应回避印度创世神话的源头。此外，盘古经过道教改造和利用出现了盘古真人、元始天尊等神仙，南朝以后盘古神话又衍生出丰富的、具有地域特征的叙事和信仰。
  • 黄景春 陈 杰
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2021.5（39）：5-12  共有 439 人次浏览
  • 民间文学遭遇形式论——普罗普的故事分类方案
  • [摘要]形态学通常被视为研究事物结构组成的学说，但事实上，形态学的内涵并没有如此简单归一。歌德承认形态学的根本原则是理念，这种说法影响了普罗普的故事形态学研究，而这历来为学界所忽视。阐明理念是形态学的另一层含义，既是对形态学的再还原，也是对故事形态学在何种意义上是形式研究的一次厘定。
  • 周争艳
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2021.5（39）：13-22  共有 447 人次浏览
  • 中国民间叙事中的报恩母题与性别实践
  • [摘要]中国民间叙事中包含着大量报恩故事，其中的女性形象大致经历了由“神（或妖）”到“人”的转变过程，报恩行为呈现出纯粹的报恩回馈和主动追求婚恋两种形式，这些皆借报恩女性的身体来实现。此类故事中女性身体的不同形态和功能反映了民间文化对女性身体的集体性理解，彰显出逐渐觉醒的女性主体意识。这一自觉、独立的进程相较于女性觉醒的常见过程呈现出特定的内容和主体性的异位。
  • 蒋好霜
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2021.5（39）：23-32  共有 442 人次浏览
  • 天井寨侗族傩戏中的“三国戏”：侗汉文化交融举隅
  • [摘要]天井寨侗族傩戏中的“三国戏”把关公作为重要人物，取材广泛、来源多样，经过改头换面、移植嫁接，在话语体系、表演风格、情节情境设计及思想情感表达中都融进了侗乡习俗，融入了侗族百姓思想情感，实现了汉族文化与侗族文化的交融。
  • 吴 波 姜莉芳
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2021.5（39）：33-40  共有 1648 人次浏览
  • 景颇族史诗《勒包斋娃》的文化与地理空间
  • [摘要]景颇族史诗《勒包斋娃》的诗学系统具有丰富的阐释可能。《勒包斋娃》所构建的象征隐喻世界和意象体系，展现了丰富的空间层次———认知空间、社会实践空间和人地同构的地理空间。在认知空间中，景颇族先民运用了心物不分、天人合一的原始-神话思维，反映其对世界、人类、诸神、万物生成原因和演变规律的感知演绎。在社会实践空间中，讲述范畴从神圣对象转向世俗对象，非神话的现实因素更多地在文本中流动，增加了从日常生活中取得知识技能的种种实践经验。人地同构的地理空间则呈现了景颇族先民依存、眷恋的故土与家乡，抒发了族群持久深沉的地方认同，栖居之地被描绘成和谐温暖的物质与精神家园。
  • 罗 瑛
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2021.5（39）：41-51  共有 384 人次浏览
  • 《少数的法则》与中国少数民族女性研究
  • [摘要]20 世纪 50 年代民族识别开展以后，国外人类学界一直都将中国少数民族视为研究的宝库。但直到改革开放后，国外人类学家才有机会进入中国大陆进行田野调查。路易莎是较早以西方视野对中国少数民族进行研究的学者之一，她有关中国西南的民族志《少数的法则》完成距今已二十余年，在学界产生了不小的影响，但是其研究路径并未得到深入分析。文章就此进行探讨，力图阐释在现代性的背景下，作者如何利用西方的性别理论展开研究，形成了影响少数民族，尤其是少数民族女性研究的人类学模式，并在此基础上对其研究进行反思。
  • 王 璐
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2021.5（39）：52-61  共有 1166 人次浏览
  • 媒介融合视域下的口头传统研究
  • [摘要]媒介技术的迭代升级使人类的行为方式、思维方式、社会观念，甚至是社会形态都发生了深刻的变革。口头传统进入互联网之后，随之建构起了一种新的时空关系，催生了新的话语体系，给口头传统带来了新的机遇。媒介不仅改变了演述人、文本、受众之间的关系，同时也改变了歌手演述、文本传播和受众接受的方式，形塑出新文学生态与文化样式。在赛博空间中，口头传统具有明显的语境化、空间化和祛魅化倾向，具体表现为：以“交互性”为核心的互动叙事；从零度受众到参与式受众的转变；技术赋权与自由叙事。媒介融合改变了口头传统的书写方式和传播模式，以直观的视觉感受和审美体验再现了人类最古老的信息技术。
  • 王 艳（藏族）
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2021.5（39）：62-69  共有 367 人次浏览
  • 论回族文学的爱国主义传统
  • [摘要]铸牢中华民族共同体意识既是现实的文化主流，也是历史的进步趋向。在这一历史与现实贯通一体的进步主流文化建构中，中华各民族文学发挥了不可替代的重要作用。回族文学源远流长，爱国主义是其最主要的优秀传统，也为铸牢中华民族共同体意识做出了突出贡献。近代以来，回族文学的爱国主义突破了历史局限，形成了以中华民族的独立自强、社会革命和文化认同为核心的全新内容，又在审美表达上保有和体现了回族的民族文化特性与气质。
  • 马豪杰（回族） 权绘锦
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2021.5（39）：70-76  共有 404 人次浏览
  • 文人老舍的抗战动员表达——论游记《剑北篇》
  • [摘要]作为老舍 1939 年西北行的产物，《剑北篇》因明确的游记定位得以展现老舍的私人审美趣味与文人情怀。在抗战的大背景下，这些文人性的思考也与抗战相联系。由此，《剑北篇》与老舍同时期的大众通俗文艺创作相区别，呈现出另类的、“未能完全通俗”的抗战动员表达。
  • 周 洲
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2021.5（39）：77-84  共有 427 人次浏览
  • 当代少数民族文学批评价值体系建设：问题与路径
  • [摘要]少数民族文学批评的价值研究较为薄弱，且存在两种偏向，一是批评观念中的“去价值化”“去政治化”“去总体性”等问题明显，批评实践中的价值标准混乱、评价功能弱化、价值观念模糊等现象突出；二是本土问题导向意识不强，或者简单转述他者话语，或者套用相对抽象的评价标准。确立一种面向我国少数民族文学发展中的实际问题，融社会性、民族性与文学性于一体的评价标准，是构建中国特色少数民族文学评价体系的“硬核”；而其践行，则需要“跨学科”与“返回双重现场”的同时在场。
  • 李长中
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2021.5（39）：85-94  共有 414 人次浏览
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