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关于本刊

主管单位： 中国社会科学院
主办单位： 中国社会科学院民族
文学研究所
创刊时间： 1983年10月
出版周期： 双月刊
语种： 中文
国际标准刊号： ISSN 1002-9559
国内统一刊号： CN 11-1443/I
邮发代号：82-334
国外代号：Q912
国际发行：中国国际图书贸易
总公司
电子邮箱：mzwxyj@cass.org.cn
网址：mzwxyj.ajcass.com

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标题： 作者：   关键词：    
  • 论了一容的小说创作
  • [摘要]了一容的小说以苦难、悲怆、沉重、忧伤、苍凉、悠远、寄寓等为特征，坚守悲悯和隐忍，深具反思社会万象、反思自我成长、反思人类发展何去何从的忧患意识。了一容具备驾驭各类丰富复杂题材的能力，型塑各种生命状态，把控叙述基调氛围，笔墨节制留白、深具况味。
  • 任淑媛
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.1（40）：169-176  共有 1997 人次浏览
  • 博物诗学视野下的边地书写———以阿来的“机村史诗”为考察对象
  • [摘要]阿来的“机村史诗”构建了独特的边地文学地图。在博物诗学的视野下，阿来在对地方风物、人物群像、历史记忆的书写中，呈现出对人与自然、词与物、个体与历史、村庄志与民族史之间关系的新思考，显示了他丰厚的博物情怀与博物精神。“机村史诗”因此在博物志、村庄史、族群的精神图谱等广义的博物文化的脉络上获得了在当代文坛中的独特位置。
  • 吴雪丽
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.1（40）：160-168  共有 546 人次浏览
  • “讲故事的人”的显与隐———论沈从文的叙事
  • [摘要]20世纪30年代沈从文倡导的“讲故事”的文学观念让他成为中国现代文坛最独特的“讲故事的人”。进入40年代后，他对“故事”叙事热情日渐消褪，“小说”意识明显增强，“讲故事的人”的形象逐渐消隐，进而转变为孤独的“现代小说家”。我们不仅看到他从“故事”到“小说”叙事模式的转变与冲突，也看到他对叙事形式的艰难探求。
  • 赵锐
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.1（40）：152-159  共有 523 人次浏览
  • 沈从文缘何引发“京海之争”
  • [摘要]作为文学意义的“京派”“海派”，源自20世纪30年代沈从文与苏汶的一场文学对话，“海派”最初是一个带有贬义的批评术语和文学修辞。沈从文的批评隐现了他理想化的文学观，以及文化认同隔阂下的矛盾冲突。“京派”“海派”在当代的研究中逐渐被演变成了具有各自地域特色的文学共同体，“海派”的贬义色彩被消弭，而其巨大的文化批判内涵也被削弱，却也增加了耐人寻味的阐释空间与延伸路径。
  • 侯玲宽
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.1（40）：141-151  共有 571 人次浏览
  • 沈从文在呈贡：一段被忽略的生活
  • [摘要]文章从史料研究出发，考证沈从文在呈贡的居住条件、经济状况、精神文化、文学写作、人际交往等“生活内容”，在已知材料的基础上，使用了许多新史料，较为细致地叙写出沈从文在呈贡近七年的生活面貌，同时记述了呈贡给予沈从文的物质和精神补养，落实了许多历史细节，纠正了已有误解，填补了一些研究漏洞。
  • 李光荣
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.1（40）：126-140  共有 543 人次浏览
  • 清代旗人戏曲活动研究述评
  • [摘要]学界对清代旗人戏曲活动的研究厘清了各阶层旗人的观演剧状况，揭橥了禁戏法令对旗人观演剧的影响，梳理和挖掘了旗人的戏曲创作和剧本收藏史实。这些论著构建了旗人戏曲活动研究的总体认知，有助于深入了解旗人在戏曲发展史中所做的历史贡献。但相关论述在史料的运用广度和研究视野的调整方面仍有待继续开拓。
  • 赵林平
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.1（40）：117-125  共有 453 人次浏览
  • 李榖、李穑父子仕元及其诗歌创作倾向
  • [摘要]李榖、李穑父子是先后考中元朝进士并接受元廷任职的朝鲜半岛士人，他们的仕元为两地文学交流带来契机。李榖、李穑父子诗歌创作倾向在总体上表现出一致性，有投身大都，向往与留恋并存的一面；又有游离大都，怀归与旁观共在的一面。朝鲜半岛与中原王朝复杂微妙的关系，是李榖、李穑父子诗歌创作倾向形成的主要语境。受箕子记忆和朝鲜半岛身份认同的共同影响，李榖、李穑父子在中心与边缘的张力中选择进退，并为朝鲜半岛文学发展作出重要贡献。
  • 陈博涵
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.1（40）：108-116  共有 557 人次浏览
  • 从《诗镜》的译介和注疏看藏族文论的形成
  • [摘要]13世纪中期，萨班·贡噶坚参首次将印度古代梵语文论《诗镜》翻译成藏文。此后，经过各派僧俗文人对其原典进行翻译、理解、解释、应用，写出了400多部注疏、评论类著作，完成了《诗镜》的本土化和经典化，使之成为藏族文论的主要组成部分。《诗镜》在经过13世纪至14世纪中期的形成、14世纪中期至17世纪初期的发展、17世纪初期至19世纪晚期的兴盛之后，与本土诗学家创立的“味”论、“生命”论等相结合，改变《诗镜》重形式轻内容的唯美倾向，重新建构了“形体、生命、修辞”三位一体的诗学体系，树立了内容与形式对立统一的美学思想。
  • 完代克
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.1（40）：100-107  共有 554 人次浏览
  • 中国文学史上的北游南归与文化认同
  • [摘要]南北方位在中国文化中具有特殊的情感意义。六朝南北对峙时期，陆机与庾信经历了亡国剧变，都背井离乡，滞留他国。南北对峙，是他们心头的梗结，诗文多抒写浓郁的桑梓之念。至唐代，天下一统，长安、洛阳是众士子翘首企望的所在，而士子多落第，官员有贬谪。北游的热情和憧憬，南还的失意和无奈,南遣的酸苦和绝望，成为唐人诗文中常常出现的空间情感。明代政局内部，南北撕裂甚至对立，南方士人与政治中心渐相背离。宋元和明清易代之际，南方士人对少数民族政权的态度有一个从徘徊到靠拢的转变过程。南方士人以承续道统自居，为其北游确立了道义上的合理依据。文化认同感消弭地域差异，而政治的向心力、道统文脉的普适性和包容性远远超越了地域的狭隘界限。分久必合、天下一家是总的趋势。
  • 周兴陆
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.1（40）：88-99  共有 522 人次浏览
  • 赋诗与讽谏：辽代契丹诗人创作的文化功能
  • [摘要]最能体现辽代诗歌成就的是契丹诗人，如耶律倍、辽圣宗、辽兴宗、辽道宗以及萧观音、萧瑟瑟等。《醉义歌》的作者寺公大师也是契丹诗人。在辽代统治集团中，赋诗成为重要的活动，许多具有仪式感的场合，君臣往往以赋诗的方式表达情感，增强文化氛围。契丹朝野普遍效仿唐代诗人白居易的诗风。契丹诗人对于白居易诗的接受，一方面在于其直切易晓，另一方面在于其讽谏精神。在契丹诗人的创作中，讽谏是具有普遍意义的特质。
  • 张晶 王永
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.1（40）：78-87  共有 563 人次浏览
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