金末壬辰之祸是元好问生命意识的转折点，丧乱后他建构起以“生命之气”为 内核的生命诗学。其生命诗学观在丧乱乐府诗与长篇古体山水诗中得以充分展现，他运用乐府 诗独具的叙述方法和用韵、用典、句式等艺术手法抒发生命的郁结之气；在长篇古体山水游记 书写中，将抑郁不平之气升华为生命的自由与崇高感。遗山诗学蕴含的“生命之气”是对建安风 骨的嗣响。
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