只有不断进行现象学的双重悬搁并对马克思式的认识论加以先验论现象学的方法论改造，我们才能从实践的立场上把民间文学及其研究看做双重主体并且区分其外在的经验性目的（自然动机）和自身内在的先验目的（自由动因），进而通过反证法还原出民间文学的发生与存在“在理性中的原因”或“理性上的起源”。民间文学先验的发生条件和纯粹的存在理由，不仅是民间文学的先验传统和先验理想，也蕴含着现代社会及未来社会的根本依据（根据）和原初法则（原则）。

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