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关于本刊

主管单位： 中国社会科学院
主办单位： 中国社会科学院民族
文学研究所
创刊时间： 1983年10月
出版周期： 双月刊
语种： 中文
国际标准刊号： ISSN 1002-9559
国内统一刊号： CN 11-1443/I
邮发代号：82-334
国外代号：Q912
国际发行：中国国际图书贸易
总公司
电子邮箱：mzwxyj@cass.org.cn
网址：mzwxyj.ajcass.org

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标题： 作者：   关键词：    
  • 中华民族共同体视域中的少数民族戏剧理论研究&nbsp...
  • [摘要]1978年到2000年间，随着共产党的思想、政治和组织领域的拨乱反正，以及文化领域的思想解放，中国文化事业发展和理论研究迎来了繁荣期。作为中华民族文化重要组成部分的少数民族戏剧研究也进入新的阶段，并体现出以下特点：其一，全国范围内《中国戏曲志》编纂出版工程的开展，为少数民族戏剧的进一步研究提供了资料，奠定了基础。其二，在中华民族共同体意识下，少数民族戏剧研究的视野更加开阔、内容更加多元，出现了一批较具影响力的学者和研究成果，促进了对中华民族戏剧的整体认识。其三，从中华民族共同体的宏观视角，审视不同民族戏剧的特点和内在联系，揭示在各民族共存共生背景下民族文化多样性与独特性、借鉴与创新的辩证关系，并在少数民族戏剧艺术源流、特征、体系、规律，以及发展前景诸多理论方面体现出特色和创新。
  • 黄永林 高艳芳
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.1（40）：5-16  共有 731 人次浏览
  • 元代中后期诗风转变中的萨都剌
  • [摘要]萨都剌是元代中后期诗风转变的体现者，其诗作脱胎于并突破元代中期诗风， 形成具有鲜明个性的风格。顾嗣立称他是“于袁、赵、虞、杨之外别开生面者”。萨都剌诗的“别开 生面”可从几方面把握，其一是“风流俊爽”与“开阖变怪”；其二是变元代中期的“元气”为诗成 后期的“清气”为诗；其三是中期诗雍容、蕴藉、儒雅，而后期诗动感、直白、放浪。萨都剌诗中最 能体现其独特精神的，是那些直接暴露元朝在帝位争夺中的阴谋与杀戮的时事诗。这样的诗， 此前从未有过，不仅是诗歌内容的拓展，更是诗歌精神的新变。如何在元代中后期诗风转变中 认识萨都剌，揭示其独具的特色与价值，客观准确把握他在诗歌史上的地位，仍是需要进一步 深入研究的课题。
  • 查洪德
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.2（40）：5-19  共有 621 人次浏览
  • 新时代多民族文学批评的话语实践与边缘活力
  • [摘要]新时代的中国多民族文学是一个多声部的审美话语世界,虽然具备独特多元的文化资源和美学传统，但一直以来存在批评话语零散化、表面化和单一化现象，理论人才短缺，力量薄弱。同时，多民族文学因其多样性、差异性和复杂性，遮蔽了源于本土的理论自觉。从作品出发，“回到文学本体”，深入文本进行分析阐释，解读多民族文学“边缘的活力”的现实境地及其审美意蕴，需要我们提升批评的反思性，形成文艺评论与作家创作的审美共识。我们倡导多民族文学的“批评精神”，继承创新优秀民族文化遗产，促进多民族文化之间的理解和沟通，客观评价多民族文学实践及其审美意蕴，构建具有中国特色的多民族文学批评话语体系。
  • 丹珍草（藏族）
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.3（40）：5-15  共有 1245 人次浏览
  • 延安文艺与少数民族文学的兴起
  • [摘要]少数民族文学是新中国人民文学的重要组成部分，其兴起与中国共产党的新民主主义革命思想及《在延安文艺座谈会上的讲话》精神紧密相关，但它的出现不是一蹴而就的。“少数民族文学”相关话语早在20世纪初期至二三十年代伴随歌谣运动、中国共产党早期革命以及对苏联民族理论和文艺观念的翻译就已经出现，但是并未形成固定的话语表述。延安时期，中国共产党注重对少数民族学生的培养，也很关注蒙古族、回族等边区少数民族文化，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表之后，抗日根据地及之后的解放区都很重视少数民族民间文艺的搜集以及对少数民族文艺工作者的培养，这些为新中国成立后少数民族文学的兴起与发展积累了经验。新中国成立后，从《中华全国文学艺术界联合会章程》提到少数民族文学艺术，到民间文艺领域的搜集整理研究，再到《关于兄弟民族文学工作的报告》，我们看到少数民族文学逐步确立的过程，同时也看到少数民族文学的兴起是对延安文艺理念的沿袭、践行。
  • 毛巧晖
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.4（40）：5-15  共有 475 人次浏览
  • 北朝寺院文学论
  • [摘要]北朝寺院文学，既可作为文学场，又是以寺院为对象的作品。其中，“寺碑文”以歌颂为情感基调，颂扬佛教义理与寺院建造功德；“伽蓝记”以极乐世界为模板描摹寺院景观，以引导“净行息心”；寺院游览诗以审美来体现佛教精神，具有世俗化的倾向。北朝寺院文学是一种跨文化的文学类型，为佛教的“彼制”“俗观”，是古代民族文学的珍品。
  • 胡大雷
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.5（40）：5-15  共有 510 人次浏览
  • 中国文学图像史若干问题
  • [摘要]“中国文学图像史”是近年来新兴的研究论域，因此，对其中一些主要问题进 行讨论是必要的。首先是“文学图像”的所指或定义，以及与其相关的“图像文学”。前者指传统 的手绘文学图像，后者指文学之影视改编和数码文学图像。其次是中国文学图像史的分期，不 能与朝代更替划等号，但又不能完全与之脱离，而应以“文图”或“语图”关系为基本参照，据此 可划分为四个时段。最后是中国文学图像史的研究方法，即“语图比较符号学”的理据和意义。
  • 赵宪章
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.6（40）：5-14  共有 458 人次浏览
  • 论辽宋文学的互动特征
  • [摘要]辽立国于草原，其文学先天具有游牧民族质朴爽朗的特色；宋承袭中原传统， 其文学则底蕴深厚、发展全面，具有恢弘开阔的正统气象。辽与宋各凭藉其自身的优势，在长时 间的对峙与交往中，以相互竞争为核心方式、以相互影响为基本态势、以相互欣赏为主流格调， 实现了多层面的文化的交流，也形成了两大特色文学的互动特征。二者最终取长补短，在互动 中完善自身并强化了自身特色。
  • 董希平
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.6（40）：15-22  共有 388 人次浏览
  • 羌笛意象与盛唐诗歌
  • [摘要]羌笛是一种传统乐器，很早就成为文学描写对象。盛唐嗜笛之风大行，诗人对羌笛的亲和度史无前例，其品笛、咏笛热情尤高，描写形成了鲜明的时代特色：富裕的生活和浓厚的羌笛爱好相结合，使其擅于用羌笛突出宴饮游玩之乐；殊方异域的风情，既让诗人眼界大开，也屡屡触发、承载他们的别离之悲和思乡之情，成为其羌笛描写的重要特征；战争、仕途导致的苦难和死亡，则让悲伤和哀怨的羌笛旋律走进诗人的日常生活与精神世界，驱使他们以之抒写征人的艰辛和人生的坎坷。盛唐诗人的羌笛描写，给其诗歌注入强烈的主观情绪，使咏笛诗从之前较为纯粹的咏物，转向抒情与咏物的水乳交融；在诗歌风格的变化、创作技巧的创新及艺术魅力的升华等方面，其意义也十分突出。
  • 龙正华（苗族）
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.5（40）：16-27  共有 476 人次浏览
  • “斗争秧歌”与延安马克思主义文艺话语的生成
  • [摘要]延安时期，中国共产党注重利用秧歌这一民间文艺形式进行抗战宣传和民众动员。1942年，延安文艺座谈会召开后，毛泽东等中共领导人推动延安文艺团体以文艺为政治服务、为工农兵服务为旨归，着力创作和演绎体现群众抗战生活场景的“斗争秧歌”。以《兄妹开荒》为代表，“斗争秧歌”从抗战时期群众战斗生活中塑造人物形象，运用当地群众语言进行对话，并从细节入手增强演出效果和现场感染力，促使中共政治话语与抗战宣传口号、群众生活语言等话语元素相互融合。随着张庚、艾青等延安文化界人士纷纷投身于斗争秧歌的创作和编演活动，以及鲁艺秧歌队、鲁艺工作团、中央党校秧歌队等文艺团体巡回演出的广泛开展，延安“斗争秧歌”逐渐发展成一场群众性运动，马克思主义文艺话语的生成机制也在抗战局势与现实政治的演进中得以形成和发展。
  • 曾沁涵 曾荣
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.4（40）：16-24  共有 1689 人次浏览
  • 新时代少数民族文学的乡村主旋律书写
  • [摘要]进入中国特色社会主义新时代以来，少数民族文学与国家主流意识形态以及国家文化召唤机制更加密不可分。这其中，“三农”问题的相关话题作为时代主旋律为少数民族文学的乡村叙述提供了丰富多元的表述空间，从“社会主义新农村建设”到“脱贫攻坚”再到“乡村振兴”，少数民族文学传颂、延承、深化主旋律的同时，也尝试进一步融通文学与现实、政治与审美之间的关系。
  • 白文硕（回族）
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.3（40）：16-23  共有 472 人次浏览
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