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关于本刊

主管单位： 中国社会科学院
主办单位： 中国社会科学院民族
文学研究所
创刊时间： 1983年10月
出版周期： 双月刊
语种： 中文
国际标准刊号： ISSN 1002-9559
国内统一刊号： CN 11-1443/I
邮发代号：82-334
国外代号：Q912
国际发行：中国国际图书贸易
总公司
电子邮箱：mzwxyj@cass.org.cn
网址：mzwxyj.ajcass.com

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标题： 作者：   关键词：    
  • 焦虑与咒诗治疗———以一位彝族巫医的《治送甲马神咒》为例
  • [摘要]咒诗治病的现象，广见于不同时代、不同民族的巫医治疗实践中。咒诗治疗的主要对象是病人的心理焦虑，咒诗通常经由治疗焦虑向治疗生理疾病推进。咒诗用象征艺术导引焦虑主体的心理驱力超越消极状态，向积极状态转变。
  • 李世武
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2015.4（1）：169-176  共有 1464 人次浏览
  • 国家话语与代表性传承人的认定———以满族说部为例
  • [摘要]继20 世纪50 年代发起大规模的民族识别和民族社会历史调查，80 年代完成“民族民间文艺十套集成”的搜集工作，21 世纪以来对文化事业影响比较大的国家政策乃至世界性的大环境就是保护非物质文化遗产。我们发现，在非物质文化遗产保护的四级传承人体系中，传承人在享有所给予的权利的同时，还要承担相应的责任和义务。能够获得国家级传承人的称号首先需要文化部、专家学者的认同，而这一切对该民族的民族认同、民族感情的凝聚都是有意义的。文章以满族说部国家级传承人富育光的个人经历，来解读非物质文化遗产保护过程中国家话语与传承人之间的博弈。
  • 高荷红
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2015.4（1）：158-168  共有 1443 人次浏览
  • 壮族山水传说中的英雄故事
  • [摘要]壮族山水传说中的英雄故事有着较为丰富的历史文化内涵，它承载着本民族对历史的集体记忆，保存了壮族先民与大自然抗争的历史；也保存着壮族民众对上古时期社会文化的朦胧记忆。壮族山水传说中的英雄故事存在一个基本的叙事模式，其中大部分故事是这一基本叙述结构模式的展开、衍生和变化。
  • 陈金文
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2015.4（1）：151-157  共有 1375 人次浏览
  • 元杂剧中的女真民俗文化
  • [摘要]元杂剧中直接或间接涉及女真民俗文化的作品有十几部，这些剧作承载了大量的女真民俗文化，成为今天重要的民族史料，也是了解一个民族的心灵密码。元杂剧中女真民俗在彰显民族个性的同时，也体现了北方游牧狩猎民族的文化共性特征，还体现出宋元民族融合的大趋势。
  • 彭栓红
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2015.4（1）：143-150  共有 2108 人次浏览
  • 清代及民国时期北京隆福寺商业民俗
  • [摘要]文章分析了隆福寺从皇家寺庙、宗教神圣空间逐渐演变成京城庙会的历史过程，讨论了由于隆福寺的长期存在，放大了庙会的商业功能，使庙会商业具有宗教朝圣和民俗体验的双重意义。隆福寺表现为一个特殊的城市公共空间，僧侣、官员和平民互有商业往来，商业消费成为认同隆福寺之福运象征的一部分。
  • 卫才华，张小丁
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2015.4（1）：131-142  共有 1533 人次浏览
  • 壮族神话谱系的构拟与神圣空间的生成
  • [摘要]壮族不同方言文化区的不同壮族支系传承着不尽相同的神话，形成相对统一而又各有地域特色的空间想象和神话谱系。壮族神话的传承依托于特定的实在的地理空间和想象的宇宙空间，壮族先民借助神话想象将陌生的荒蛮之地，转变成“文化圣地”，生成“天、地、神、人”和谐共居的神圣空间。壮族非物质文化遗产保护应立足于壮族各区域的信仰传统，激发当地文化传承主体的文化自觉，理性地认知并传承壮族神话谱系，在延续历史记忆并且尊重文化传统的基础上构筑新的神圣空间。
  • 覃德清
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2015.4（1）：120-130  共有 1546 人次浏览
  • 当下少数民族女性文学研究之回顾与反思
  • [摘要]少数民族女性文学研究发展到当下，已收获了重要的阶段性成果，但依然存在不足：一、主流文学史对少数民族女性文学的遮蔽和忽视，缺乏多民族文学史观的建构性；二、缺乏整体、系统化的研究；三、缺乏当下“发现”，在场研究和理论跟进；四、缺乏全面坚实的作家作品研究；五、缺乏母语文学研究；六、缺乏两性视野。对此需要进行反思和探讨。
  • 严英秀
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2015.4（1）：112-119  共有 1437 人次浏览
  • 控制与反控制的叙事纠葛———从金仁顺小说看70后女作家的女性叙事...
  • [摘要]70 后女作家金仁顺的小说体现出主观上反男权控制的叙事能指和客观上隐含男权话语控制所指的矛盾性，这是强大的男权传统作用的必然结果。她的小说试图进入男性世界达成两性和谐存在，这种超越控制与反控制的写作姿态是70 后女作家叙事话语调整后的走向之一。
  • 崔晓艾
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2015.4（1）：104-111  共有 1318 人次浏览
  • 反抗颓废——三位作家的西部民族民间信仰书写
  • [摘要]西部地区不同民族的民间信仰对于一些作家产生了极大影响。无论是本民族的作家，还是他民族的作家，在创作中对西部民族民间信仰书写最为重要的意义在于，将其作为一种现代文明背景下反抗颓废的方式。在这一点上，表现最为突出的作家是回族作家张承志和身处西部的汉族作家于坚、昌耀。
  • 徐兆寿，刘强祖
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2015.4（1）：96-103  共有 1392 人次浏览
  • 《长河》的“神”与“形”
  • [摘要]80 后回族女作家马金莲植根于民族本土，以沉静的笔调执着于西海固的书写，与80 后喧嚣纷闹的现代都市叙事大异其趣。《长河》是其成熟之作，是典型的散文化小说，具有主题内容上的“神”之聚和叙事形式上的“形”之散相结合的特点，呈现出“形散神聚”的艺术效果。
  • 刘朝霞
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2015.4（1）：91-95  共有 1380 人次浏览
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