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关于本刊

主管单位： 中国社会科学院
主办单位： 中国社会科学院民族
文学研究所
创刊时间： 1983年10月
出版周期： 双月刊
语种： 中文
国际标准刊号： ISSN 1002-9559
国内统一刊号： CN 11-1443/I
邮发代号：82-334
国外代号：Q912
国际发行：中国国际图书贸易
总公司
电子邮箱：mzwxyj@cass.org.cn
网址：mzwxyj.ajcass.org

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标题： 作者：   关键词：    
  • 康熙帝推崇唐诗的“文治”象征意义
  • [摘要]康熙帝在实施文治的背景下，通过多种形式学习唐诗、推崇唐诗，试图建构融洽的君臣关系，确立符合“正声”的诗歌标准，而排斥不加节制的情感抒发，具有明确的政治象征意义。康熙帝以唐太宗自比，效法唐代盛世，这种特殊的阅读心态，与一般文人纠结于唐宋诗之争是不能相提并论的。
  • 于翠玲，刘冰欣
  • 全文[ PDF 1396.0 MB ] 2015.2（1）：5-12  共有 2039 人次浏览
  • 耶律楚材诗中的陶渊明情结
  • [摘要]耶律楚材，元朝开国元勋、千古流芳的一代名相。这样一个在历史舞台上活跃异常，充分施展了宏图大略的伟大政治家，在文化精神上，却远接中国隐逸之宗陶渊明。他将这位近千年前视仕途为畏途的诗人引为“知己”，创作了大量与陶渊明田园诗文化精神相契合的诗文。这个有趣的文化现象背后潜藏的是文化认同，反映出儒释道三者在不同社会历史和政治环境中的融通与变异。
  • 傅秋爽
  • 全文[ PDF 1405.0 MB ] 2015.2（1）：13-22  共有 1906 人次浏览
  • 论耶律铸的乐府诗创作
  • [摘要]在契丹文学史上，耶律铸是唯一一个大量创作乐府诗的作家。耶律铸精通音乐，以左丞相的身分主持制成元代宫廷乐舞《大成乐》，现存乐府诗77首，多数能入乐歌唱，堪称元初乐府诗的代表。耶律铸在《乐府诗集》分类之外，创作骑吹曲辞，为乐府诗增添一个部类；除此之外，他还自制乐府诗题。在用韵方面，耶律铸以北音入韵创作乐府诗，成为《中原音韵》的实践先驱。
  • 和谈
  • 全文[ PDF 1400.0 MB ] 2015.2（1）：23-32  共有 1906 人次浏览
  • 法式善与“西涯”
  • [摘要]“西涯”本指地名，位于明代李东阳京城故居附近，东阳因以之自号；清乾嘉时期，法式善居所与“西涯”毗邻，出于对东阳的仰慕，自号“小西涯居士”。法式善曾详考“西涯”旧址，寻访东阳墓址，为之赎墓田，修墓祠，撰碑文，并招友于西涯雅集唱和，征绘西涯图等。此类种种活动，既反映了东阳身后的影响，又展现了法式善的名士风采与清乾嘉诗坛雅集的真实画面。
  • 刘青山，刘月辉
  • 全文[ PDF 1406.0 MB ] 2015.2（1）：33-43  共有 2864 人次浏览
  • 《诗经·秦风》与秦国东进过程中周礼、戎俗之消长
  • [摘要]两周之际，秦国东迁，收姬周余民，以周礼、戎俗为特征的周、秦文化长期并存、碰撞、融合。总体上看，秦人东迁过程也是秦人逐渐周化、去戎狄化的过程。《诗经·秦风》诸篇的作者深受姬周文化影响，以周礼为标准，秦人行周礼则美之，行戎俗则刺之。周礼、戎俗消长态势于《诗经·秦风》中可见一斑。
  • 王学军
  • 全文[ PDF 1630.0 MB ] 2015.2（1）：44-54  共有 1789 人次浏览
  • 部族文化视域下的《关雎》解读
  • [摘要]上古时期，东夷文化中的雎鸠是一位充满阳刚之气的英雄形象。当雎鸠进入《关雎》时，其刚猛气质仍然得以保留，并成为周人文化心理的组成部分。雎鸠的刚猛气质虽然是礼乐文化所要规范的对象，但诗人并没有否定其存在的合理性，此时的东夷文化与西周文化呈现出相互融合的良性发展。但汉唐学者直接从礼乐文化角度解读《关雎》，因此他们并没有发现诗篇的逻辑结构，无形之中回避或消解了雎鸠的刚猛气质。
  • 甄洪永
  • 全文[ PDF 1397.0 MB ] 2015.2（1）：55-62  共有 1838 人次浏览
  • 论书面创作对文类形态的重构———以“十七年”（1949-1966...
  • [摘要]在新中国成立初期的“十七年”里，对口相声的生产方式从口头传承转变为书面创作。社会政治、文艺体制、时代美学等众多的因素形塑了相声的书写方式，也规约了书写的内容，并影响到其文类形态与叙事方式。受此影响，对口相声从原先的开放性叙事，转变为线性叙事，其故事性得到前所未有的凸显，而语境化能力则大幅减弱。
  • 祝鹏程
  • 全文[ PDF 1410.0 MB ] 2015.2（1）：63-73  共有 1626 人次浏览
  • 朝格日布之“汉族故事”研究———以《王外外的故事》为个案的分析
  • [摘要]蒙古族故事家朝格日布所讲“汉族故事”中的《王外外的故事》以《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的故事情节为架构，以汉族小说中的常见母题和蒙古族特色的文化元素为血肉，传递了丰富的民族文学交流信息，为汉族小说的多民族民间叙事传播研究提供了宝贵资料。
  • 李丽丹
  • 全文[ PDF 1397.0 MB ] 2015.2（1）：74-81  共有 1836 人次浏览
  • “术士斗法避难”故事演变及其丧葬意蕴
  • [摘要]《伍子胥变文》与《前汉刘家太子传》皆运用了“术士斗法避难”故事。此故事情节最早出现在郑玄马融故事中，后在唐佛典、变文、话本、历史演义小说以及唐人注唐诗中都能见到其在相关故事中的运用。在简略梳理此故事传承的基础上，发现其与丁乃通故事类型325A“两术士斗法”故事类型存在一些相似处，并对此故事重新命名。同时，故事中主人公在术士帮助下成功避难的缘由，可从弗雷泽的交感巫术中寻求解释,避难时所用的避难物均具有浓郁的丧葬意蕴。
  • 蒋勤俭
  • 全文[ PDF 1422.0 MB ] 2015.2（1）：82-95  共有 1752 人次浏览
  • “梦笔深藏五色毫”：中国古代梦笔传说及其类型分析
  • [摘要]毛笔，在古代，它不仅仅是一种书写工具，也是敏捷才思的物质载体和象征。同时，毛笔所承载的精神力量可以改变人的命运，影响社会发展进程。因而，梦笔，便成为古代文人的内在精神诉求。在纷扰的梦笔传说中，梦笔生花是其主体类型，从中衍生出不少其他类型，这种衍变再生产痕迹明显。
  • 刘爱华
  • 全文[ PDF 1393.0 MB ] 2015.2（1）：96-102  共有 1911 人次浏览
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